原名:Spiritual Reformers in the 16th & 17th Centuries by Rufus M. Jones 出版时间:
1914
在我的《美洲殖民地贵格会》一书中，我宣布要准备一本书，主要介绍雅各布·博姆及其影响。然而，随着我的研究工作的进行，我很快发现，波姆并不是孤立的先知，他在孤独中发现了解决灵魂最高问题的新方法。我发现了非常明确的证据，表明他是一场影响深远、意义重大的历史运动的有机组成部分——这场运动在其漫长的艰辛时期里，有意识地致力于将宗教改革推向其合法的终点，即恢复使徒基督教。 。发起这场运动的人，就历史上任何可以说是“发起”的事物而言，常常被他们的对手轻蔑地称为“精神派”，而他们则认为自己是神圣委托和精神指导的“改革者”，因此，我完全正确地称他们为“精神改革者”。 作品摘录:存在主义。它们是宗教改革的神秘倾向、人文主义或理性倾向以及独特的信仰倾向。这三股在这种所谓的精神宗教中密不可分地交织在一起。这是一次令人印象深刻的尝试，无论是否完全成功，它拓宽了宗教的领域和范围，将其带入整个生活，将其扎根于人类精神的本质，并且证明作为一个拥有完整生命和完全健康的人，就必须有宗教信仰和精神。我建议，作为区分这种特殊类型的“精神宗教”的初步准备，对宗教中的这三种基本的和基本的倾向或趋势进行尽可能简短的研究，当然，这将涉及对宗教的一些考虑。宗教本身的本质。
就我目前的目的而言，没有必要研究原始种族宗教的黄昏历史，也没有必要追寻其起源。起源于摇篮
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